只要打開(kāi)門(mén)進(jìn)入汗蒸房，所有人就成了一個(gè)樣子。換上的衣服一樣，圍在脖子上的毛巾一樣，頭下的枕頭也一樣。沒(méi)有人在意周?chē)囊暰€，地位高低、男女老少的森嚴(yán)界限忽然都消失了。大家都會(huì)很放松地躺下，就像是躺在自家的炕頭上一樣。統(tǒng)一浴服不覺(jué)中成了舒適的睡衣，雖然身處家外卻可以像在家里那樣隨意自在，無(wú)拘無(wú)束?，F(xiàn)在可以看出來(lái)了吧，這就是不知從何時(shí)起深深融入我們?nèi)粘Ｉ钪械暮拐舴俊?/p>

從建筑學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，汗蒸房是“顛覆了傳統(tǒng)空間排列體系的新概念空間”。建筑學(xué)家承孝相是這樣解釋的：“傳統(tǒng)概念上的都市空間是以‘絕對(duì)公共空間→公共空間→中性地帶→私人空間→絕對(duì)私密空間’的順序排列的。例如‘廣場(chǎng)→街路→庭院→住宅→臥室’，但是，汗蒸房的出現(xiàn)等于從廣場(chǎng)一步跨到了臥室。這種私密空間和公共場(chǎng)所的珠聯(lián)璧合打破了循序漸進(jìn)的模式?！?/p>

建筑學(xué)家們相信，未來(lái)的城市空間區(qū)分明確的現(xiàn)象將消失，被網(wǎng)絡(luò)所取代。汗蒸房對(duì)他們來(lái)說(shuō)也成為饒有興味的研究對(duì)象。美國(guó)錫拉丘茲大學(xué)教授佛朗西斯科-善林(音)評(píng)價(jià)說(shuō)：“汗蒸房就像是提前展示了根據(jù)需要而消費(fèi)空間的未來(lái)城市形態(tài)?！蹦敲?，擁有卡拉OK、大眾洗浴等類(lèi)似文化的日本為什么沒(méi)有汗蒸房呢?首爾設(shè)計(jì)奧林匹克(SDO)總監(jiān)千義榮(音)解釋說(shuō)：“韓國(guó)的汗蒸房可以解釋為，是殘留了共同體意識(shí)的封建資本主義文化。所以汗蒸房在個(gè)人主義發(fā)達(dá)的日本沒(méi)有發(fā)展，而在保留著對(duì)共同體情懷的韓國(guó)卻能夠發(fā)展起來(lái)?！本褪钦f(shuō)，我們穿著同樣的衣服，一起看電視，一起洗浴，一起躺著睡覺(jué)，在這樣的過(guò)程中不經(jīng)意地共有著一種“籬笆文化”。